南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院黨委書記繆建東教授表示，現(xiàn)在的學(xué)校教育在道德教育層面?zhèn)鞑サ帽容^少。以國學(xué)教育為主的現(xiàn)代"私塾"的誕生，可以說是在德行教育方面的一個彌補(bǔ)。菊齋私塾：德、文、言、行。以德為首
菊齋私塾的創(chuàng)辦者之一、主講國文的張志義在接受記者采訪時表示，他們的教學(xué)目的主要體現(xiàn)在四個方面，即德、文、言、行。德即道德操守。文即知識的學(xué)習(xí)，言指語言表達(dá)能力，行則是指社會綜合能力，但所有的內(nèi)容最終以德為基礎(chǔ)。為達(dá)到這個目的，每周六授課半天的菊齋私塾在環(huán)境布置、課程設(shè)置上都下了一番功夫。教室前掛孔子像，后掛論語，室外即一方小小的古典庭院，墻上裝飾有花窗。老師上課時身著明代儒生的服飾，教案與課桌都是矮幾，上課時學(xué)生席地而座。開設(shè)的課程以蒙學(xué)、經(jīng)學(xué)、韻文為主體，并穿插講授古樂、書畫、茶道的相關(guān)知識，其中蒙學(xué)講授《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》等的讀解；經(jīng)學(xué)講授《論語》、《孟子》、《中庸》、《大學(xué)》、《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》的相關(guān)知識；韻文講授賦體、唐詩、宋詞、元曲、對聯(lián)、鑒賞及書寫。無獨(dú)有偶，也是在古城蘇州，從事幼兒教育的蘇州教育學(xué)院的顧梅老師在2004年接觸了《弟子規(guī)》之后，就與她的同事及學(xué)生在當(dāng)?shù)氐囊患矣變簣@展開了一項教育實驗，在課堂上引入《弟子規(guī)》教學(xué),并鼓勵家長與孩子一起理解學(xué)習(xí)。經(jīng)過近一年的教學(xué)實驗，顧梅認(rèn)為，《弟子規(guī)》誦讀在幼兒學(xué)校教育方面有其補(bǔ)償價值，尤其是父母與孩子的關(guān)系上，讓孩子尊重父母，家長尊重孩子的主體性，強(qiáng)調(diào)了一種關(guān)系的和諧，到現(xiàn)在都有引導(dǎo)作用。家長：有助孩子知義明禮
9歲的丁俊杰是菊齋私塾的第一批6個學(xué)生之一。他的父親丁家榮表示，國學(xué)博大精深，蒙學(xué)有助于孩子知義明禮、四書五經(jīng)有助于孩子精煉語言功底，對國學(xué)的學(xué)習(xí)對孩子的修身養(yǎng)性以及個人素質(zhì)的提高很有幫助。
盡管才上課不久，丁家榮發(fā)現(xiàn)孩子開始有了令人欣喜的變化。原來課程結(jié)束后，老師布置作業(yè)，要求孩子在日常生活及行為中反省自己，找"過"并糾正自己。丁俊杰很快就學(xué)以致用，到了家中，就開始對照著書糾正自己的一言一行。"這種私塾是一種新興的求學(xué)方式，菊齋私塾在授課中注意引導(dǎo)孩子的行為，也使得我們樂于送孩子去讀。"一些贊成這種私塾教育的家長表示，"私塾"主要教授傳統(tǒng)蒙學(xué)及經(jīng)學(xué)著作，這些教材集育人、學(xué)習(xí)功能為一體，孩子既長了知識，又學(xué)會了做人。何樂而不為?
專家：做人指標(biāo)需要放入教學(xué)中
南京師范大學(xué)一位不愿透露姓名的研究教育史的資深專家在接受記者采訪時表示，現(xiàn)代教育重智輕德。各種私塾的產(chǎn)生以及幼兒國學(xué)教育的重提，同當(dāng)前這種教育現(xiàn)狀不無關(guān)系。
這位專家表示，在中國古代教育尤其是蒙學(xué)，非常強(qiáng)調(diào)做人教育，在知識教育里都滲透著做人的道理，貫徹著為人處世的準(zhǔn)則。而現(xiàn)代教育，注重知識灌輸，以智的角度出發(fā)，淡化做入、待人，偏重了功利主義的東西。
這位專家表示，像菊齋私塾幫助，但在教授內(nèi)容上應(yīng)有所選擇。他建議，最好有由當(dāng)代大家編著的適應(yīng)當(dāng)今需要、適于兒童發(fā)展的教育讀本，形成現(xiàn)代有生命力的新蒙學(xué)讀物。
他認(rèn)為，要改變當(dāng)前教育重智輕德的現(xiàn)狀，關(guān)鍵是要改變目前的教育評價機(jī)制。現(xiàn)在對學(xué)校的評估指標(biāo)仍更多地體現(xiàn)在升學(xué)率上，對德育毫無體現(xiàn)，而指揮棒不變，德育就不會受到學(xué)校的重視，因此需要將做人作為可測量的指標(biāo)放入評價機(jī)制中。