編者按：
胡錦濤主席曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的校長(zhǎng)在精心培育人才方面負(fù)有特殊的責(zé)任。”國(guó)務(wù)院副總理李嵐清也曾多次指出：“一個(gè)好校長(zhǎng)，帶領(lǐng)一批好教師，就能辦出一所好學(xué)?！薄哪撤N意義上講，“校長(zhǎng)就是一個(gè)學(xué)校的靈魂”。作為一所學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者、管理者，肩負(fù)著整個(gè)學(xué)校的發(fā)展重任，校長(zhǎng)的水平影響著學(xué)校的教育質(zhì)量和水平。因此，作為一個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)首先必須具有先進(jìn)的教育思想、辦學(xué)理念以及對(duì)當(dāng)下教育現(xiàn)象清醒的認(rèn)識(shí)。我校黨委書(shū)記、校長(zhǎng)汪正貴于2009年3月16日至5月19日，在參加省教育廳舉辦的校長(zhǎng)班學(xué)習(xí)考察期間，就較育均衡、課程改革、教育的無(wú)良與無(wú)能、德育新概念、教育改革是滯后還是超前于社會(huì)改革等方面作了深入、冷靜、理性的思索、剖析，寫就了近萬(wàn)言的《教育隨想》，現(xiàn)摘錄其中的部分以供參閱、體味。
教育隨想（摘錄）
汪正貴
引子：２００９年３月１６日至５月１９日，在省教育廳舉辦的校長(zhǎng)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)考察期間所思所想，記之如下，以為備忘。
課程改革
現(xiàn)行的課程改革主要存在四個(gè)問(wèn)題。一是選擇性問(wèn)題。課改的一大初衷是突出課程的選擇性，而現(xiàn)實(shí)是考什么教什么，教什么學(xué)什么，不考不教，不教不學(xué)；而安徽高考方案是選修內(nèi)容指定考試范圍、均設(shè)為必做題，不知道這樣的選修有什么意義，課程的選擇性究竟體現(xiàn)在哪里，從根本上違背課改設(shè)計(jì)者的目的。至于選修二，大多數(shù)學(xué)校也是不予落實(shí)。
二是減負(fù)問(wèn)題。減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)是課改宣稱的又一目標(biāo)，但其實(shí)正好相反。從三年的課程安排來(lái)看，高一課程特別緊，加上校本課程、研究性學(xué)校等課程開(kāi)設(shè)，完成教學(xué)進(jìn)度壓力大，大多數(shù)學(xué)校均有補(bǔ)課；高二有學(xué)業(yè)水平測(cè)試，教師學(xué)生不敢懈??；高三迎戰(zhàn)高考，壓力無(wú)法減低。從教學(xué)來(lái)看，教師心中有新教材與老教材兩個(gè)知識(shí)結(jié)構(gòu)；同時(shí)有四個(gè)不配套，課標(biāo)與教材不配套，新教材與教輔教參不配套，初中與高中教材銜接不配套，各學(xué)科知識(shí)銜接不配套。使得教師不得不新舊知識(shí)疊加，負(fù)擔(dān)不減反增。課改高舉減負(fù)的大旗，但在學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的中國(guó)實(shí)在難以奏效。
三是理想化問(wèn)題，有人說(shuō)新課改是一幫理想主義官員、一幫理想主義專家，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代，做了一件理想主義的事情。想當(dāng)年美國(guó)的布魯納推動(dòng)的結(jié)構(gòu)主義課程改革以失敗告終，原因也是犯了理想主義錯(cuò)誤。我們今天也犯了布魯納的錯(cuò)誤，他犯的我們都犯了，他沒(méi)犯的我們也犯了。課程設(shè)計(jì)者對(duì)于理論與實(shí)踐的結(jié)合、國(guó)際視野與本土實(shí)際的結(jié)合、專家設(shè)計(jì)與教師行為的結(jié)合、巨大的城鄉(xiāng)差別、課程改革與高考改革錯(cuò)步等問(wèn)題沒(méi)有很好應(yīng)對(duì)，以自上而下的、運(yùn)動(dòng)式、突變式、大躍進(jìn)式的辦法推進(jìn)課程改革，需要反思。
四是繼承與創(chuàng)新問(wèn)題。人類探索教育數(shù)千年，教育一直在不斷變革之中，古今中外仁者智者前赴后繼，但是到目前為止，似乎還沒(méi)有找到普適的完美的教育模式。教育的的所有變革和進(jìn)步都是在對(duì)傳統(tǒng)的繼承而不是否定的基礎(chǔ)上的改進(jìn)，我們不可能拋棄傳統(tǒng)來(lái)洗心革面，我們不能丟掉了教育教學(xué)傳統(tǒng)，又沒(méi)有建立現(xiàn)代的教育教學(xué)行為模式，最后只剩下現(xiàn)代的符號(hào)和標(biāo)簽，又一次矯枉過(guò)正，只能等著下一次的反方向的重新矯枉過(guò)正。我們應(yīng)該承認(rèn)，對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候是魚(yú)與熊掌不可兼得，比如公平與效率、統(tǒng)一與個(gè)性、科學(xué)與人文、自由與紀(jì)律等等，都是教育的兩難，也是教育的鐘擺，不可兼顧而兩全。從創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，也要實(shí)事求是，不是一味求新，也并不是西方現(xiàn)行的就是好的，就是適合我們的。不能抱著金缽子要飯，丟掉自己的傳統(tǒng)。比如班級(jí)授課制本也來(lái)自西方，乃是工業(yè)革命的產(chǎn)物，而中國(guó)的傳統(tǒng)是因材施教，啟發(fā)式，小班化，自主學(xué)習(xí)，討論式教學(xué)?，F(xiàn)在我們以為這是西方的教育精華，其實(shí)卻是我們祖宗的金缽，恰如王陽(yáng)明的詩(shī)：“拋卻自家無(wú)盡藏，沿街托缽效貧兒”。這也是鐘擺效應(yīng)，三十年河?xùn)|，三十年河西。
教育的無(wú)良與無(wú)能
教育，特別是基礎(chǔ)教育，是為人的一生發(fā)展奠基，為國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展奠基，為中華民族人口素質(zhì)的提高奠基，猶如萬(wàn)丈高樓之根基，千里鐵軌之枕木，在教育體系中處于重中之中的地位（柳斌語(yǔ)）。但是實(shí)際上，激烈的學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)使得學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不堪重負(fù)，城鄉(xiāng)教育的差別使得教育的公平性、公益性難以實(shí)現(xiàn)，教育的公平與效率兩個(gè)維度都存在問(wèn)題，特別是基礎(chǔ)教育既不能滿足社會(huì)和人民的需求，又很大程度上違背了教育的自身規(guī)律，使得教育的現(xiàn)實(shí)離教育的本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)。
中國(guó)學(xué)生數(shù)是美國(guó)人口數(shù)的總和，中國(guó)一考定終身的殘酷現(xiàn)實(shí)，優(yōu)質(zhì)高中和高校資源的短缺，使得中國(guó)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)大大提前。在美國(guó)，小學(xué)玩得開(kāi)心，中學(xué)也輕松，大學(xué)卻不太容易，博士沒(méi)有三年五載難以畢業(yè)；學(xué)業(yè)難度隨著學(xué)生年齡而加大。中國(guó)是競(jìng)爭(zhēng)提前，小學(xué)就開(kāi)始加壓，中學(xué)拚搏（命），大學(xué)混日子反而輕松，研究生就更容易，有錢有勢(shì)也可以隨便讀個(gè)博士裝點(diǎn)門面；不符合學(xué)生年齡特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律，讓孩子在最需要發(fā)展天性的時(shí)候失去了自己的童年快樂(lè)和少年輕狂。為了明天，犧牲今天。但也有可能也犧牲了未來(lái)。面對(duì)如此的社會(huì)大背景，教育顯得如此無(wú)能、無(wú)力和無(wú)助。世上已無(wú)蔡元培，人間也無(wú)陶行知。
學(xué)校教育的無(wú)能也體現(xiàn)在學(xué)校失去自我，上被教育行政部門所左，下被社會(huì)和家長(zhǎng)所右。誰(shuí)都可以對(duì)教育說(shuō)三道四，唯獨(dú)從事教育實(shí)踐的人三緘其口，集體失語(yǔ)，而在教育中的最大利益相關(guān)者——學(xué)生，最沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)，成了沉默的大多數(shù)。這也是中國(guó)的獨(dú)特現(xiàn)象，由利益無(wú)關(guān)者決定利益攸關(guān)者的命運(yùn)，譬如農(nóng)民也是如此，從來(lái)就沒(méi)有真正的農(nóng)民發(fā)出聲音，來(lái)討論事關(guān)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的問(wèn)題。
當(dāng)然教育也不是萬(wàn)能。從培養(yǎng)學(xué)生角度來(lái)說(shuō)，所謂“上智與下愚不移”，特別好的學(xué)生不用教，特別差的學(xué)生教不好，也不是“沒(méi)有教不好的學(xué)生”。從教育的功能來(lái)說(shuō)，教育也不可能承載民族復(fù)興的全部使命，如新課程改革號(hào)稱“為了中華民族的偉大復(fù)興，為了每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展”，也是教育的不可承受之重。重壓之下，必有異形。
教育的無(wú)良使得教育走到了自己的反面。比如心理健康教育，心理健康本來(lái)是教育的應(yīng)有之義，但是恰恰是教育自身（包括學(xué)校教育和家庭教育）造成了學(xué)生的心理問(wèn)題，所謂師源性心理障礙也是此類，然后又通過(guò)所謂心理健康教育來(lái)救治學(xué)生的心理問(wèn)題。這是一個(gè)教育的悖論：即由教育去解決教育自身產(chǎn)生的問(wèn)題。恰如人擰著自己的頭發(fā)脫離地球。
比如身體健康，也本是教育的內(nèi)容之一，但恰恰是現(xiàn)行的教育導(dǎo)致青少年體質(zhì)下降，基礎(chǔ)教育本來(lái)是要為中華民族人口素質(zhì)的提高奠基，但教育卻造成下一代人口素質(zhì)的下降。一個(gè)中學(xué)生一個(gè)噴嚏打斷自己兩根肋骨。日本人認(rèn)為：中國(guó)學(xué)生長(zhǎng)期的靜坐與高營(yíng)養(yǎng)，站起來(lái)不要說(shuō)打仗，打架也不行了，影響國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)青少年?duì)I養(yǎng)水平和形體發(fā)育水平不斷提高，但體能素質(zhì)近二十年持續(xù)下降。體質(zhì)：肌肉軟，韌帶硬，動(dòng)作笨。據(jù)稱63.7%高中生入伍體檢身體不合格。學(xué)歷越高，視力越差，視力不良率大學(xué)生80%高中70%，初中50%，小學(xué)30%。日本青少年平均身高已超過(guò)中國(guó)，從小野蠻其體魄，學(xué)生一天一瓶牛奶計(jì)劃成為國(guó)策，已不再是“倭人”。
比如現(xiàn)行教育偏重智育，其實(shí)也不是重視真正的智力和能力，一是重應(yīng)試學(xué)科，忽視非應(yīng)試學(xué)科；二是重升學(xué)有望的學(xué)生，忽視后勁學(xué)生；三是重知識(shí)傳授、題海戰(zhàn)術(shù)、機(jī)械訓(xùn)練，忽視智力的發(fā)展，能力的培養(yǎng)，情感的陶冶。剝奪了學(xué)生的自主時(shí)間，也就剝奪了他更大發(fā)展的可能和機(jī)會(huì)。
再比如一些學(xué)校中學(xué)生不堪學(xué)業(yè)壓力而結(jié)束自己如花的生命，真真令人扼腕，讓從事教育的人羞愧。其實(shí)在這些孩子走向生命的懸崖背后，也有著教育工作者無(wú)形的推手。比如教師常說(shuō)：“你看你們的父母、老師為你們的學(xué)習(xí)付出了多少……”言下之意，不言而喻。所以有人說(shuō)，教師成為壓垮學(xué)生的最后一根稻草，教師利用學(xué)生的人性和善良，讓學(xué)生在沉重的學(xué)業(yè)壓力之外，又增添了道德的壓力，背負(fù)道德的十字架，使之承受不能承受的沉重，即便沒(méi)有扼殺孩子的生命，業(yè)已扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造性。所以這已不是真正的教育，這是教育的異化，是偽教育，因?yàn)樗呀?jīng)走向了自己的反面。
德育新概念
之一：生命教育
生命教育的概念是１９６８年美國(guó)學(xué)者唐納提出。核心是對(duì)生命的敬畏、愛(ài)和尊重。分為三個(gè)層次：生存教育——保存生命；生命價(jià)值教育——發(fā)展生命；死亡教育——生命是無(wú)價(jià)的，生命是不可逆的，是唯一的、獨(dú)特的，尊重?zé)釔?ài)生命。四個(gè)向度：人與自己——知已，發(fā)現(xiàn)自己，接受自己，贊美自己，轉(zhuǎn)化自己，鼓勵(lì)自己，愛(ài)護(hù)自己，挖掘自己；人與他人——知他，與他人和睦相處，關(guān)注群體倫理、弱勢(shì)群體和個(gè)體；人與環(huán)境——知物，包括建立生命共同體、關(guān)注自然和人文環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展；人與宇宙——知天，包括靈性超越的歷程，尋求永恒價(jià)值，生命歸宿等。
學(xué)校德育要將生命教育引入校園。
之二：國(guó)際理解教育
現(xiàn)在的世界是全球化時(shí)代，也是多種文明沖突與融合的時(shí)代。對(duì)青少年進(jìn)行國(guó)際理解教育已成世界共識(shí)。核心內(nèi)容是培養(yǎng)國(guó)際視野，對(duì)世界不同民族、不同文化的尊重，對(duì)文化差異的理解、包容和分享。差異也是一種資源。費(fèi)孝通提出的“各美其美，美人之美，美美與共，和而不同”是一種對(duì)待不同文化的良好態(tài)度。和實(shí)生物，同則不繼。所謂五音之謂美，五味之謂鮮，五色之謂彩，五金之謂堅(jiān)。
如何進(jìn)行國(guó)際理解教育。一是加強(qiáng)歷史課教學(xué)，讓學(xué)生理解不同文化產(chǎn)生的原因，以正面和積極的心態(tài)去面對(duì)不同的文化差異，從而消除對(duì)不同文化的恐懼和偏見(jiàn)；二是加強(qiáng)中外學(xué)生之間的交流，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)適應(yīng)不同的文化；加強(qiáng)外語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際理解的能力，要?jiǎng)?chuàng)造條件開(kāi)設(shè)除英語(yǔ)以外的其他外語(yǔ)課程；三是教育學(xué)生理解和重視全球性的危機(jī)和問(wèn)題，如生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題、全球化背景下的民族傳統(tǒng)與文化傳承問(wèn)題，等等，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任的世界公民；三是克服歐美中心主義和民族主義。其實(shí)世界上的有些政治沖突的根源是本國(guó)的宣傳和教育偏見(jiàn)所致，恰恰是因?yàn)楸緡?guó)的長(zhǎng)期帶有偏見(jiàn)的宣傳和教育，在本民族人民心中埋下了偏見(jiàn)的種子，最后這種全民的偏見(jiàn)會(huì)影響政治家的決策，如印度和巴基斯坦，如以前的中國(guó)大陸和臺(tái)灣，如南北朝鮮等。誤解產(chǎn)生偏見(jiàn)，偏見(jiàn)產(chǎn)生仇恨，仇恨引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。暴力產(chǎn)生于無(wú)知，沖突產(chǎn)生于偏見(jiàn)。消除誤解和偏見(jiàn)需要對(duì)下一代進(jìn)行國(guó)際理解教育。這也是全球化時(shí)代對(duì)教育的新要求。
之三：男生教育
中國(guó)的教育是否存在陰盛陽(yáng)衰？從中小學(xué)的學(xué)生干部來(lái)看，女生多于男生；從大學(xué)的入學(xué)性別比例來(lái)看，女生多于男生；從公務(wù)員等錄取比例來(lái)看，女生多于男生……
很多學(xué)校皆然。全面發(fā)展的學(xué)生中，女生居多，形象、氣質(zhì)、口才、特長(zhǎng)、素養(yǎng)俱佳者居多。男生的問(wèn)題：訥于言，目光游移，行為不夠大方，氣質(zhì)不夠陽(yáng)光，素養(yǎng)不夠全面，社會(huì)技能不夠強(qiáng)，等等。
過(guò)去我們提女生教育，現(xiàn)在是不是應(yīng)該反過(guò)來(lái)要提男生教育？在考察對(duì)比中美學(xué)校后，此種感覺(jué)愈益強(qiáng)烈。美國(guó)學(xué)校男生在演講上的口才，在體育場(chǎng)上的風(fēng)采，在舞會(huì)上的風(fēng)度，在音樂(lè)劇演出中的氣質(zhì)，在交住中的落落大方，等等，給人留下深刻的印象。
問(wèn)題在哪里：有人認(rèn)為，現(xiàn)行的教育不利于男生陽(yáng)剛之氣的培養(yǎng)。運(yùn)動(dòng)時(shí)間少，陽(yáng)光照耀少，靜坐時(shí)間多，戶外活動(dòng)少，學(xué)習(xí)壓力大，學(xué)?；顒?dòng)少……智育實(shí)、德育虛、體育弱、勞育空、藝術(shù)教育無(wú)的現(xiàn)行教育的結(jié)果。
怎么做？一是倡導(dǎo)陽(yáng)光的學(xué)校文化，重視體育與健康。二是多開(kāi)展課外活動(dòng)，如演講比賽、辯論比賽，注意培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力；如校園劇演出，通過(guò)學(xué)生的角色扮演，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)；三是多開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)男生的人際交往能力，社會(huì)技能和生活技能。男生應(yīng)該是身體健康，氣質(zhì)大方、陽(yáng)光，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，人際交往能力強(qiáng)，有一定的社會(huì)技能、生活技能、興趣特長(zhǎng)。
這其實(shí)也是學(xué)校文化的問(wèn)題。
教師對(duì)學(xué)生的影響也大。男教師特別是青年男教師也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)全面的自身修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基：我最看不起的教師是當(dāng)著學(xué)生的面從口袋里掏出一張皺巴巴的手帕。
教育是農(nóng)業(yè)
葉圣陶 先生說(shuō)過(guò)這樣的話：教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。啟示：一切珍貴的東西都是慢慢生長(zhǎng)出來(lái)的，教育不可能像生產(chǎn)線那樣大批量地生產(chǎn)產(chǎn)品，也不可以拔苗助長(zhǎng)；沒(méi)有兩片相同的葉子，教育不可以以一種模具生產(chǎn)相同的產(chǎn)品；種瓜得瓜，種豆得豆，不同的個(gè)體有不同的種子，也有不同的發(fā)展方向，一份辛勞一份收獲。
幾十年過(guò)去了，當(dāng)初言者諄諄，而今聽(tīng)者藐藐。
而今教育不僅像工業(yè)，也有商業(yè)化的傾向。
教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)，更不是商業(yè)；教師是園丁，不是工程師，更不是商人。
教育改革是滯后還是超前于社會(huì)改革
有人說(shuō)：教育是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)盤根錯(cuò)節(jié)的最后一塊堡壘。言下之意，教育改革是中國(guó)改革的滯后者。這其實(shí)是將教育等同于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，而恰恰忘了教育是上層建筑。
教育改革的困難重重，裹足不前，瞻前顧后，欲說(shuō)還休，主要原因是中國(guó)的政治改革、社會(huì)改革滯后造成的，而不是相反。
教育改革可以作為社會(huì)改革的先導(dǎo)，但若有取得成功，則必須有社會(huì)改革、政治改革的隨后跟進(jìn)。
教學(xué)方法本身不是目的
你所教的方法也是你所教的內(nèi)容。方法本身也是重要的，但教學(xué)方法必須為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，什么樣的內(nèi)容適合于什么樣的方法。沒(méi)有一個(gè)最好的教學(xué)方法，只有適合的教學(xué)方法；也肯定不存在一個(gè)適合所有教學(xué)內(nèi)容的方法。首先重要的是要教的內(nèi)容，其次才是教的方法。
因此，教學(xué)方法本身并不是目的。不能主要以教學(xué)方法來(lái)評(píng)判教學(xué)水平。
學(xué)校應(yīng)該用主要的時(shí)間去做重要的事
學(xué)校最重要的事是育人，中學(xué)育人最重要的目標(biāo)是：培養(yǎng)身心健康、品行端正、學(xué)業(yè)優(yōu)秀、興趣廣泛特長(zhǎng)明顯等。但是我們現(xiàn)在最主要的時(shí)間只是在做其中之一：培養(yǎng)學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生，置其余目標(biāo)于次要，甚至是不要。所以有人說(shuō)是智育實(shí)、德育虛、體育弱、勞育無(wú)、美育差。
我們應(yīng)該以最主要的時(shí)間去做最重要的事。