厚德 勵(lì)學(xué) 敦行

　　●沉下心來探索、追求真理，應(yīng)是“愛因斯坦精神”的精髓

　　●“第二個(gè)愛因斯坦”可遇不可求。如果我們抱著“造就愛因斯坦”的態(tài)度來對待科學(xué)，恐怕永遠(yuǎn)盼不來又一個(gè)愛因斯坦

　　●紀(jì)念愛因斯坦，也需要“忘卻”：忘卻偶像式的急切追求，紀(jì)念真正沉靜的鍥而不舍的科學(xué)精神

　　北京時(shí)間4月19日晚7時(shí)許，上海崇明接收到由美國普林斯頓大學(xué)發(fā)出的光信號，在接下來的兩個(gè)半小時(shí)內(nèi)，這束光信號分成兩路傳到我國34個(gè)城市，最后在北京匯聚。這是由歐洲物理學(xué)會、聯(lián)合國教科文組織共同發(fā)起的“物理照耀世界”活動中的中國部分。整個(gè)活動中，光信號在24小時(shí)內(nèi)通過一個(gè)又一個(gè)少年的手，把具有象征意義的希望之光傳遍全球，以紀(jì)念100年前提出狹義相對論的科學(xué)家愛因斯坦。

　　2005年，國際物理年，即“愛因斯坦年”，為了紀(jì)念這位著名的物理學(xué)大師逝世50周年，也為了紀(jì)念他留給世界最珍貴的禮物誕生100周年。

　　1905年，阿爾伯特·愛因斯坦的“狹義相對論”問世。這一年，他相繼發(fā)表了3篇具有世界性影響力的論文，論證了原子真實(shí)存在，解釋了微粒的運(yùn)動規(guī)則，提出了“光電效應(yīng)”。

　　愛因斯坦又一次激發(fā)了人們的夢想：中國什么時(shí)候能夠出一個(gè)愛因斯坦？可是，物理之光照耀的不應(yīng)只有這樣的想像，更應(yīng)該關(guān)注的還應(yīng)有“愛因斯坦精神”，這種科學(xué)精神的傳遞，比一個(gè)難題的破解、一個(gè)科學(xué)家的問世更具意義。

　　再品“愛因斯坦精神”

　　據(jù)悉，在德國，紀(jì)念愛因斯坦的活動被看成是激發(fā)國人創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的強(qiáng)心劑。而在我國，和“希望之光”一起通過電子郵件傳來的10道物理題也引起了青少年愛好者對物理學(xué)無限的興趣。

　　復(fù)旦大學(xué)長期從事半導(dǎo)體研究的物理學(xué)家黃均鼐教授說：“愛因斯坦精神就是一種不斷追求真理的精神。當(dāng)時(shí)，真正懂得狹義相對論的人很少，他面對的大多是爭議的聲音。而真理恰恰是通過學(xué)術(shù)上的不斷爭辯而浮出水面的。這樣的精神對于我們目前的科研來說尤其可貴。”

　　100年前，愛因斯坦提出那個(gè)最著名的公式E＝mc2。面對學(xué)術(shù)界以外一個(gè)無名小卒的驚人論斷，科學(xué)界在一段時(shí)間以后才作出回應(yīng)。直到1922年，也就是愛因斯坦獲得10次提名以后，他才因?yàn)楣怆娦?yīng)而得到諾貝爾獎。楊振寧曾經(jīng)這樣解讀愛因斯坦對真理的簡單追求：上帝不那么簡單，可也不是狠毒的。上帝創(chuàng)造了自然，自然的規(guī)律是很妙的，但并不是故意引你入歧途，使你不懂。只要你弄對了，你就可以懂。

　　上海市科委主任李逸平說：“對于物質(zhì)世界基本規(guī)律及其奧秘的探索是科學(xué)家和科技工作者的神圣使命。愛因斯坦的精神就是沉下心來鍥而不舍探索自然、追求真理的精神”。沉下心來探索真理，這或許就是“愛因斯坦精神”的精髓。

　　一個(gè)叛逆的科學(xué)怪才，站在牛頓的肩膀上挑戰(zhàn)權(quán)威，他需要的不僅僅是勇氣。也許，在紀(jì)念愛因斯坦的活動中，我們需要的不是一個(gè)偶像式的坐標(biāo)人物。

　　“第二個(gè)愛因斯坦”可遇不可求

　　“21世紀(jì)，完全有可能出現(xiàn)第二個(gè)愛因斯坦。”在“愛因斯坦年”關(guān)心這樣一個(gè)問題，似乎無可厚非。但是這個(gè)問題和那個(gè)困擾國人多年的諾貝爾獎的問題一樣讓我們尷尬。

　　“我覺得這個(gè)問題問得不科學(xué)。”李逸平主任說?？v觀歷史，科學(xué)大家的誕生有其偶性，但偶然性的背后隱含著必然性，其中也與時(shí)代背景、社會發(fā)展、科學(xué)進(jìn)步乃至人文歷史相關(guān)聯(lián)。李逸平以為“科學(xué)大家可遇不可求”。

　　很久以來，我們對于科學(xué)水平的評價(jià)是建筑在西方的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系之上的，因?yàn)樗季S方式的不同而產(chǎn)生的評價(jià)問題一定有地域和民族的局限性。當(dāng)我們把諾貝爾獎和愛因斯坦作為標(biāo)尺的時(shí)候，等待科學(xué)大家的出現(xiàn)就成了我們急切的目的。

　　黃均鼐教授表示，無論是諾貝爾獎還是“第二個(gè)愛因斯坦”，都不能說明科學(xué)上的巨大飛躍，這只是一個(gè)突然冒出的“點(diǎn)”而已，我們要關(guān)注的是整個(gè)“面”的提高。

　　其實(shí)，由點(diǎn)及面的武斷，本身就不是科學(xué)的精神。“在科學(xué)水平普遍提高的過程中，科研工作者才能有高起點(diǎn)的成長環(huán)境，這樣自然而然就會有真正的科學(xué)大家的出現(xiàn)。這不是一個(gè)目的，只是一個(gè)順其自然的結(jié)果而已。”黃教授說。

　　上個(gè)世紀(jì)80年代，趙鑫珊的一篇《我們能否貢獻(xiàn)一個(gè)愛因斯坦》曾經(jīng)激起了對中國科學(xué)家培養(yǎng)機(jī)制的諸多爭論和探索。遺憾的是，近20年之后，我們?nèi)匀辉跔幷撏瑯拥膯栴}，問題的背后帶著更加濃重的非科學(xué)的色彩。“我可以肯定，真正的科學(xué)大師，包括獲得諾貝爾獎在內(nèi)的諸多真正的科學(xué)家，他們在從事科學(xué)研究的時(shí)候，絕不會考慮何時(shí)拿到獎項(xiàng)，如果沖著諾貝爾獎去搞科學(xué)研究的話，這樣的所謂‘科研’還是盡早放棄為好。同樣，當(dāng)我們抱著造就‘愛因斯坦’的態(tài)度來對待科學(xué)的時(shí)候，‘愛因斯坦’永遠(yuǎn)出不來。”李逸平說。

　　紀(jì)念也需要“忘卻”

　　1905年，因?yàn)閻垡蛩固沟?/SPAN>“相對論”等驚人論斷動搖了傳統(tǒng)的經(jīng)典物理學(xué)的大廈而被后人稱為“奇跡之年”，盡管這個(gè)奇跡在當(dāng)時(shí)甚至沒有得到學(xué)界的普遍認(rèn)同。

　　奇跡不是刻意造就出來的。無論從科研本身還是科研評價(jià)和管理，都需要真正的科學(xué)態(tài)度。

　　“我們現(xiàn)在的科研工作態(tài)度很粗糙，拔苗助長是絕對行不通的。”復(fù)旦大學(xué)一位從事電子信息研究的教授表示。他所說的“拔苗助長”，是指近些年不斷涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)浮躁問題。“科學(xué)家絕對不是社會活動家。”他指出。

　　即使在“奇跡之年”，年僅26歲的愛因斯坦也僅僅用了5篇精彩的論文征服了世界。而現(xiàn)在，有的科研工作者一年就可以有100多篇掛名的論文。在這樣的反差下，我們是否應(yīng)當(dāng)把造就“愛因斯坦”的急切愿望暫時(shí)擱置，鼓勵(lì)真正沉靜的科學(xué)研究精神？

　　“許多學(xué)者的確有這種耐得住寂寞的素質(zhì)，但現(xiàn)實(shí)許多情況讓他們當(dāng)中的許多人無法沉下心來埋頭做好科研。大部分時(shí)間都被用來處理非科研類事務(wù)，沒有足夠時(shí)間搞真正的科研。”黃均鼐教授說。針對這個(gè)問題，李逸平主任指出，我們固然不能通過論文或?qū)？臄?shù)量指標(biāo)簡單地來衡量科技工作者的工作業(yè)績和能力，但是如果完全缺乏客觀、可以量化的評價(jià)體系和評判標(biāo)準(zhǔn)也是有問題的。

　　黃教授曾經(jīng)和著名的物理學(xué)家謝希德教授在同一個(gè)研究室共事，他說，在沒有計(jì)算機(jī)的時(shí)代，謝教授從來都是自己用手搖計(jì)算器進(jìn)行演算，學(xué)生演算過后她還要自己再做一次。但是現(xiàn)在，幾乎沒有導(dǎo)師會自己做這些事情。

　　“關(guān)鍵是環(huán)境營造的問題，這個(gè)環(huán)境有廣義的環(huán)境也有狹義的環(huán)境，包括全民科學(xué)素質(zhì)提高，共同營造自由寬松的科研氛圍等等。”李逸平主任說。

　　據(jù)悉，作為上海市的科技主管部門，上海市科學(xué)技術(shù)委員會近年積極推動全民科普的活動，加強(qiáng)政府引導(dǎo)，努力營造良好的社會氛圍，形成社會共識、社會尊重和社會合力，推動科技進(jìn)步。增強(qiáng)全社會對科學(xué)研究的認(rèn)識。遍布全市100多家不同類型的科技展示館、專業(yè)博物館也是科學(xué)普及的重要載體，并且還在不斷充實(shí)和完善之中。

　　全社會的科學(xué)精神是“奇跡之年”帶來的真正思考。“奇跡之年”不單是個(gè)人創(chuàng)造的，一個(gè)充滿學(xué)術(shù)爭辯氛圍的時(shí)代對于愛因斯坦而言同樣重要。“奇跡之年”對于現(xiàn)實(shí)的意義，也絕不僅僅在于科學(xué)家以及科研問題的討論。也許，對于愛因斯坦也需要“忘卻的紀(jì)念”：忘卻偶像式的急切追求，紀(jì)念真正沉靜的科學(xué)精神。

　　《華東新聞》 (2005年04月22日 第三版)